قبيلة بنو رشـــــيد في التاريخ !!

[سعود بن سالم]

بني رشيد وذكرها في بطون الكتب ومنها الآتي:

العلامة محمد البسام التميمي في ذكر أخبار العرب في كتابه الدرر المفاخر في أخبار العرب الأوخر سنة 1818مـ حيث يقول عن ذوي رشيد العبسي ( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد. الجائدون إذا الجود عدم والصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة ألاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف ) ويعتبر فرع اليمان من بني عبس الذي أشتهر في الإسلام فقد كان حذيفة بن اليمان العبسي صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم رافع راية هذا البيت أهم فروع قبيلة عبس في موقعها حرة بني عبس وحرة النار وحرة ليلى وحرة الكورة وحرة أثنان وحرة فدك ولابة ظرغط وبلدة ثهمد والأكليل وذات الحرامل ووداي الرمة وغيرها من مواطن غطفان المنيعة وقد ورد في الأغاني لأبي فرج الأصفهاني ج4 ص 134 حذيفة طوائف من بني عبس في بلادهم أغار عليها الطماح في بني حنيفة وبني قيس من ثعلب بن بكر بن وائل في اليوم الثاني من رحرحان الواقع في بلاد غطفان. ويعتبر عبس هو جد القبيلة وهو عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وأشتقاق كلمة عبس بفتح العين وسكون اليا من عبس الرجل . يعبس عبوساً وعبساً فهو عابس فعبس أسم أصله الصفة وعبس من أسماء الأسد. وأهم فروع سلايل عبس في موطنها محتفظة بمآثرها في بلاد عبس وغطفان هي قبيلة بني رشيد العبسية جميع المصادر والمراجع التاريخية القديمة والحديثة أرتباط سلايل عبس بموطنها فلا يسيطر على حرة النار وحرة عبس التي كانت بها نار الحرتين سوى بني عبس التي ينتشر فروعها في كافة هذه الحرار المنيعة ففي أشعار النابغة وصف لبلاد غطفان وعبس وما حولها من الحرار والسهول قال النابغة .



فإن منازلي وبلاد قومي *** جنوب قنا هنالك فالهضاب



وفي أعتذاريات النابغة من النعمان



أتاني أبيت ***** أنك لمتني *** وتلك التي أهتم منها وأنصب



وفي تلك الأعتذارية ذكر لعديد من البلدان العبسية الغطفانية القيسية المضرية في الحرة مثل يثقب ورخة وروضة الأجداد وحرة النار وكلها تعرف بأسمائها القديمة أو مع قليل من التصحيف فيثقب أسمه الآن أثقب جبل في شمال شرق فدك ليس بالبعيد عنها وفدك قاعدة مهمة في قلب بلاد غطفان وقد وردت في المصادر التاريخية اخبار تتصل بميراثها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وقال النابغة متباهياً بحصانة بلاده الغطفانية



أما عصيت فإني غير منفلت *** مني اللصاب فجنباً حرة النار



إذ أصنع البيت في سوداء مظلمة *** تقيد العير يسري بها السار



تدافع الناس عنا حين نركبها *** من المظالم تدعى أم صبار



وأم صبار هي الحرة : الأرض البركانية السوداء وهي اللابة في اللسان العربي الفصيح , وقد أنتقل هذا اللفظ ( لافا ) إلى الأنجليزية عن طريق الأسبانية. قال النابغة يخاطب عامر بن الطفيل أحد فرسان العرب المشاهير وزعيم بني عامر القيسية



لو عاينتك كماتنا بطوالة *** بالحوزرية أو بلابة ظرغد



لثويت في قد هنالك موثق *** فالقوم أو لثويت غير موسد


وضرغد :- حرة ظرغد وهي من ديار بني رشيد العبسية وحرة النار هي أعظم الحرار في جزيرة العرب موزعة على أسماء عدة أهمها حرة عبس كما ورد في كما ورد في كتاب شبه الجزيرة لخير الدين الزركلي وهي غرب جبل الرأس الأبيض وحرة فدك في جنوبها وجنوبها الشرقي يقول عنترة بن شداد العبسي



طال الثواء على رسوم المنزل *** بين اللكيك وبين ذات الحرامل



واللكيك :هو جبل الأكليل بجوار بجوار جبل الرأس الأبيض وذات وهو شعيب ما زال يدعى بنفس الأسم وه شعيب ( أبو حرامل ) من شعبان الحرة في سفوح حرة بني رشيد من الجهة الجنوبية الغربية وكذلك شعيب وادي الرمث وشعيب ضال المعروف قديماً في ثال قال عنترة العبسي



وبني صياح قد تركنا منهم *** جزر بذات الرمث فوق أثال



وكلاهما يقعان في بلاد العوامرة وبلدة الثمد المعروفه قديماً بثهمد وتقع ما بين خيبر والمدينة اللتي ذكرها عنترة بقصيدته التي دونت في ديوان بعنوان (( قالوا اللقاء غداً )) بين العقيق وبين برقة ثهمد *** طلل لعبلة مستهل المعهد



وحرة النار هي أعظم الحرار في جزيرة العرب موزعة على اسماء عدة : أهمها حرة فدك في جنوبها وجنوبها الشرقي وحرة ظرغد في شمالها وهذه الأخيرة تنقطع في ضغن عدنة حيث جنفاء المعروفة بإسم الشملي وحرة عبس وهي بالغرب من جبل الرأس الابيض وحرة ليلى و الكورة وحرة أثنان ولابة ظرغد والأكليل وبلدة الثمد وذات الحرامل وحرة خيبر وغيرها من امنع ال***نة لعجز الغزاة عن التوغل فيها: ومن اعتذاريات النابغة قوله



عفا ذا وحسما من فرتني فالفوارع *** فجنباً أريك فالقلاع الدوافع


وأريك جبل العلم والعلم لا يزال يحمل أسمه القديم في جنوب منطقة حائل إلى الجنوب الشرقي منها وما زالت بني رشيد العبسي تقطن جميع قراه وهجره وترعى شعبانه وتشرب مياهه وتتنفس هوائه أما حسي فهو أحساء في بطن وادي الرمة قالوا: إن مائها كان لا ينقطع في القيظ إذا رويت في الشتاء وقد ورد ذكرها في حرب داحس والغبراء بين عبس وذبيان ابناء غطفان وتعرف الأن باسم العجاجة الى الشمال الشرقي من العلم. أما ظغن عدنة فهو حد السهل من الحرة في شمالها وشرقها وبه أمواه وموارد غطفان وعبس اللتي تحتل رقعة واسعة مما يعرف الآن بإسم منطقة حائل في شمال المملكة حيث تتفرع العبسية في رمل عالج في غربه وغرب جبل أجا ولفي حرة النار وعلى ضفاف وادي الرمة الشهير ومياه الأمرار في ضغن عدنة قال النابغة



أرى البنانة أقوت بعد ساكنها *** وذو سدير وأقوت منهم أقر

وقال في الأعتذاريات:

ليهنأ بني ذبيان أن بلادهم *** خلت لهم من كل مولى وتابع



وقال الحطيئة العبسي



منعنا مدافع الثلبوت حتى *** تركنا به راكزين الرماحا



ندافع عن قرى غطفان لما *** خشينا أن تذل وأن تباحا


إن شيخ العربية أبا عمر بن العلا المازني يقد النابغة لجودة قصيدتة الرائية وقد اطمئن النابغة إلى حصانة بلاد قومه في الحرة وقيل ان الغساسنة أمنوه وأظفوا عليه نوعاً من الحماية من ملوك الحيرة وذلك أن وادي أقر في حرة فدك كان حمى لأحد ملوك اغسان فتربعته بنو ذبيان الغطفانية ففزع النابغة وقال



خوفتني بنو ذبيان خشيته *** وهل على بأن أخشاك من عار



لقد نهيت بنو ذبيان عن أقر *** وعن تربعهم بكل أصفار



وقلت يا قوم إن الليث منقبض *** على براثنه لعدوه الضار


ووادي أقر بسيل من الحرة شرقاً فيفيض إلى الحليفتين العليا والسفلى وأورد ابن سعيد في نشوته بأسم قراقروجميع اهل هذه الديار فروع بني عبس وأرى الحديث عن هذا لازم في البحث عن أيام العرب في الساحوق وطوالة والرقم وأيام ملحمة داحس والغبراء فيما بين الحاجر والرقم ( يسمى الرقب ) حالياً لان شدة اتصال وقائعها بما انا في صدد الحديث عنه عن أخبار عبس وحرة النار الذي لابد أن يأتي في طليعة أخبار التاريخ. كانت غطفان جمجمة من جماجم العرب وفروعها الرئيسية عبس وذبيان وأشجع وبنو عبدالله وكانت عبس أيظاً جمرة من جمرات العرب ويقصد بجمرة العرب القبيلة التي لا تنظم إلى أحد ولا تحالف غيرها وتصبر في قتال من يقاتلها من القبائل معتمتداً على قوة وشراسة فرسانها كما هو الحال في بنو رشيد العبسي قبل العهد السعودي الميمون أنظر بعض وقائعها في موسوعة القبائل العربية لمحمد سلميان الطيب . يقول أبو حية النميري من بني عامر ( هوازن ) ابن منصور



لنا جمرات ليس في الأرض مثلها *** كرام وقد جربنا كل التجارب



نمير ( وعبس ) يتقى بفنائها *** وضبة قوم بأسهم غير كاذب


وديار عبس فسيحة رحبة بين الحجاز ونجد قال بن سعد في النشوة أن غطفان خصت من القيسية بالبلاد النجدية التي توالي وادي القرى أما حرة النار : قيل أن خالد بن سنان وهو خالد بن سنان بن غيث بن مريطة بن مخزوم العبسي أطفأ ناراً شبت بها وفتنت العرب حتى كادوا يدينون بالمجوسية وقال البيهقي فيما نقل عنه أن خالداً كان على قرب من المبعث النبوي وكانت العنقاء قد عاشت ببلاد عبس حتى صارت تخطف صبيانهم فدعاء الله يرفعها من الأرض فلم تعد توجد إلا في التصور كما ورد في سبائك الذهب لأبي الفوز محمد البغدادي تحت عنوان نيران العرب في الجاهلية ص463 ( نار الحرتين ) كانت في بلاد عبس تخرج من الأرض فإذا كان الليل فهي نار تسطع وفي النهار دخان يرتفع وربما بدر منها عنق فأحرق من مر بها فدفنها خالد بن سنان فكانت معجزة له. وقد كانت غطفان قوة يحس لها حساب لما توجه إليها جيش عباسي في قدك عام 231هـ ليحارب فزارة ثم عبس . يقول بن ميادة فالفخر بغطفان وهو من مخظرمي الأموية والعباسية



ولو أن قيساً قيس عيلان أقسمت *** على الشمس لم تطلع عليها حجابها



ويقول أيظاً متباهياً بالمضرية عامة



فجرنا ينابيع الكلام وبحره*** وأصبح فيه ذو الرواية يسبح



وماالشعر إلا شعر قيس وخندف *** وقول سواهم كلفة وتملح


وأقر وفدك والحليفة والرقم في مدخل جبل العلم بحائل كما تقدم وأخباره كثيرة ففي الجاهلية حدثت به وقعة بين غطفان وبنو عامر كما ذكر فيها قبل الحكم السعودي الميمون وقعة العلم وهي بين ابن رشيد حاكم حائل وقبيلة بني رشيد أنتصرت فيها سلايل عبس . أن أرتباط القبيلة بالمواقع المنيعة مواقع القبيلة الأم ( عبس الغطفانية ) من أهم الدعائم التاريخية القوية فارتباط الأحفاد بالأجداد ولا سيما أن مواقع القبائل العربية في جزيرة العرب على الخريطة المصاحبة لهذا المقال لأهم القبائل في العهد النبوي الشريف . ومازالت في مواقعها حت العصر الحديث فلم تنظب منابع قبائل جزيرة العرب بهجراتها الجزئية إلى مواقع أخرى في البلاد العربية . بل بقيت أصولها في الجزيرة ثابته وعروقها في مآثرها مغروسة وثقلها في مرابعها راسية وهذا واقع لايمكن تجاوزة وكما يقول العلامة حمد الجاسر علامة الجزيرة ثبيلة بني رشيد اللتي حافظت منذ القدم على مميزاتها القبلية استقرت في مساكن اصولها القديمة من قبيلة عبس في حرار خيبر وما حولها متمسكة بعاداتها العربية الأصيلة من الشجاعة والنخوة والحفاظ على الحرمات واكرام الضيف وحماية الملتجيء وصلتها القوية بفروعها في المملكة وخارجها في السودان والكويت ومصر وليبيا. وقد وصل امتداد قبيلة بني عبس في القرن الثامن الهجري في الحجاز حتى وصل الي جده على ساحل البحر الأحمر في عهد الشريف ومن ثم هجرتهم الى السودان على اثر الحروب مع الشريف وكذلك بسبب ظروف الجفاف في جزيرة العرب وقد كانت هجرتهم على مراحل احداها كانت عام 1270هـ بقيادة مبارك السمهودي إلى مصر وكذلك عام 1287 هـ وهي سنة سعود والأخيرة كانت عام 1288 هـ الموافق 1872مـ الى السودان وارتيريا بقيادة الشيخ سعد العويمري والشيخ مرشود العايدي وكانت وقتئذ نحو ألف رجل ومعهم أسلحتهم وأبلهم وهي أعداد كبيرة الآن في منطقة شرق السودان في **لا كما هو موضح على الخريطة المصاحبة للمقال . ولقبيلة بني رشيد في الكويت من التاريخ الناصع مع آل الصباح حاكم الكويت والقبائل الأخرى ما يدعو للفخر والأعتزاز . كما بقيت سلايل عبس جذوة جمرة العرب في موطنها حرة النار وما حولها من بلاد عبس وغطفان كما بينها سابقاً تستوطنها في حرة بني رشيد كما هو موضح على خريطة جزيرة العرب لعام 1419 هـ وهنا أورد بعضاً مما قاله المؤرخون ممن تبرأ بهم الذمة من أهل العلم والمعرفة والدراية بعلم الأنساب والتاريخ مثل الشيخ حمد الجاسر علامة الجزيرة العربية في الوثيقة الموقعه من فضيلته برقم 643/2 عندما قمت بزيارته في الرياض بتاريخ 28 / 11 / 1416هـ والتي يقول فيها: الذي أعرفه عن قبيلة بني رشيد أنها قبيلة عربية ذات أصل عريق لقد ثبت لدي وتحققت مما أطلعت عليه من المؤلفات القديمة والحديثه ومما عرفته عن مشاهدة وأختلاط وصلة أن قبيلة بني رشيد التي لاتزال بعض فروعها يستوطن قرى في جبل أبانين في القصيم وقرى في حرة خيبر وما حولها يرجع في الأصل إلى الجذم العدناني ثم قبيلة غطفان وماتفرع منها كبني عبس فهي قبيلة صريحة النسب . التوقيع حمد الجاسر والجدير بالذكر أن حداء رعاة الأبل عند بني رشيد في الجزيرة العربية والسودان ( بركن حيران عبس بين ظل وبين شمس ) والجدير بالقول أيظاً أن صيحة الحرب عند بني رشيد قبل العهد السعودي الميمون هي ( صبيان عبس ) فهم قيسيوا المولد والأنتماء وللشعر عند العرب مكانة فهو ديوان العرب يسجل أحداثهم ويروي تاريخهم ولما كان الشعر الجاهلي هو مصدر مهم للتوصل إلى أخبار وتاريخ العصر الجاهلى من خلال الشعر فإن بني عبس كانت ومازالت تحظى بدرر الشعر والشعراء ولكل حقبة من الزمن أو مرحلة من المراحل يكون للقبيلة شاعر أو أكثر يتحدثون بلسان حالهم وبلهجة قومهم فكان فقال عنترة بن شداد شاعر وفارس بني عبس



ما زال الشباب وما أكتهلنا *** وما أبلا الزمان لنا جديد



وما زالت صوارمنا حدادا *** تقد بها أناملنا الحديد



ملأنا سائر الأقطار خوفاً *** فأضحى العاملون لنا عبيدا



وجاوزنا الثريا في علاها *** ولم نترك لقاصدنا وفودا



إذا بلغ الفطام لنا رضيع *** تخر له أعادينا سجودا



فمن يقصـد بداهية إلينا *** يرى منا جبابـرة أسودا



ويوم البذل نعطي ما ملكنا *** ونملأ الأرض أحسانا وجودا



وننعل خيلنا في كل حرب *** عظاما دامية أو جلودا

[سعود بن سالم]

أولا"


العلامة محمد البسام التميمي :

هو المؤرخ الشهير والشيخ الفاضل محمد البسام التميمي النجدي وله كتاب في ذكر أخبار العرب بطلب بعض الأصدقاء من أولي الأدب وقد ألفه أبن بسام سنه 1818 ميلادي بأسلوب وصياغة جميلة يغلب عليه السجع وأسم هذا الكتاب هو (( الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر )) وقد شاهدت هذا الكتاب في المتحف الربيطاني – القسم العربي تحت رقم ADD 7358

والكتاب هذا يتحدث عن قبائل اليمين والجحاز ونجد وصنعاء وقبائل العراق وقبائل حلب وفصل الأحساء وعرب تهامة .

وقذ ذكر ابن بسام التميمي قبيلة الرشايدة ضمن القابل الحجازية وقد ذكر من القبائل الحجازية مايلي :

عتيبة
البقوم
حرب
بلى
الشرارات
ولد سليمان عنزة
ذوي رشيد (( الرشايدة ))

وقد ذكر العلامة ابن بسام قبيلة الرشايدة في موضعين وهما :-

1- في معرفة (( عرب تهامة ))

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد من وراء جبل الطور ، ألفين خيال وعشرة ألاف سقماني )) ص12

2- قبائل الحجاز :

وجاء نصه (( ومنهم ذوي رشيد الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ، الجايدون إذا الجود عدم الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم ، شادوا عمادها وأحيوا من السنة الشهباء جمادها عدد سقمانهم عشرة الاف ولا أظن لهم من الخيل مطاف )) ص33

وقال (( رشيد هذا جد لفرع من فروع قبيلة الرشايدة وقد اصبح انتساب القبيلة اليه بعد ضعف عبـس وتشتتها ))

هذا ماقاله العلامة ابن بسام التميمي عن قبيلة الرشايدة ومن كلامه يتضح لنا بعض الحقائق كتالي :

1- ان انتساب قبيلة الرشايدة الى رشيد العبسي ليس بمستحدث بدليل ان كتاب ابن بسام يعد من أول من ألف في أنساب القبائل العربية في العصور المتأخرة الحالية في سنة 1818 للميلاد ثم كثرت المؤلفات في النسب من عام 1930 تقريباً الى عهدنا الحاضر .

2- وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( الذين قامت بتوضيح أفعالهم الأسجاع والأناشيد ))

3- وصف قبيلة الرشايدة بقوله الجايدون اذا الجود عدم

4- وصف قبيلة الرشايده بقوله الصامدون الحرب إذا لم يجد أهلها منصدم شادوا عمادها

هذا وصف دقيق لشجاعة وقوة الرشايدة وأنهم ذوي بأس وشدة وهذا بوصف تشارلز لقبيلة الرشايدة بأنهم رجال حرب أشداء بالأضافة الى هذا فهم مسلحون جيداً ولسوف يأتي معنا هذا النـص في مضانه وذكر ابن بسام عدد المقاتلين من قبيلة الرشايدة بعشرة الاف سقماني والفين خيال والسقماني هو الرجل المقاتل

5- وقد وصف قبيلة الرشايدة بقوله (( وأحيوا من السنة الشهباء جمادها ))


ثانياً

المؤرخ التركي أيوب صبري باشا :

للمؤرخ التركي أيوب صبري باشا كتاب هو مرآة جزيرة العرب :

وقد تطرق المؤرخ التركي في اباب الخامس في الفصل الثاني عن قبيلة الرشايدة ويمكن ان نختصر ما كتبه على نقاط رئيسية وهي :
2. أنه نسب قبيلة الرشايدة الى قبيلة عبـس وقال أنها قبيلة تشتهر بالشجاعة والبطولة
2- وذكر فروع عبـس

ذكر معركة حدثت بين قبيلة الرشايدة وقبيلة اخرى مجاورة ووساطة ثلاثة وثلاثون شيخاً من القبائل الأخرى لوقف القتال وكان هذا في القرن الثامن الهجري .

4- أشار الى بعض الأماكن والقرى التي تقطنها قبيلة الرشايدة في ذلك الزمان


ثالثاً
الأستاذ محمد لبيب البتنوني

وله كتاب واسمه (( الرحلة الحجازية )) وقد ألفه عندما كان حاجاً في ركاب الحاج عباس حلمي باشا الثاني سنه 1910 ميلادي

وقد استحسن العلماء والأدباء هذا الكتاب لما فيه من تحرير وتحقيق وتدقيق وقد أثنى عليه في ذلك رئيس مجلس النظار آن ذاك سنة 1328 هـ في 26 ذي الحجة الموافق 28 ديسمبر سنة 1910

البتنوني وقبيلة الرشايدة :

ذكر البتنوني في الرحلة الحجازية القبائل العربية ببلاد العرب وتحدث عن قبائل الجحاز وعسير وقبائل اليمن وقبائل حضرموت وقبائل عمان والحسا ونجـد

فتحدث عن نسبها وفروعها وعددها ومساكنها وممن ذكر في قبائل الحجاز قبيلة الرشايدة وقال انهم عبس وفروع عبس قديما هي المهيمزات ذوي رشيد ذوي براك والنوامسة

ثم قال في الحاشية (( عبس هذة هي التي كان لها في الجاهلية الجاه المنيع وكانت الى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدت على جاراتها فنقم العرب عليها وأوقعوا عليها وأوقعوا بها فشتت شملها الى اليمن وغيره ومن ثم ضعف أمرها ))


رابعاً
العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري :

هو العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري الدرعي المغربي ووصف بأنه أعلم علماء البيت الناصري بالفقه والحديث وأوسعهم رواية وأجسرهم قلماً وأعلامهم إسناداً

وللشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج بعض الملاحظات فيما يتعلق بالحجاز من مشاهد عمرانية أو طرق الحج أو ذكر بعض القبائل العربية وقد ذكر العلام قبيلة الرشايدة وسماها (( عبـس )) وذكر بعض القبائل المجاورة لقبيلة الرشايدة ومنها قبيلة جهينة الموقرة ..

خامساً الأستاذ محمد عزة دروزة :

وللأستاذ محمد عزة دروزة كتاب أسمه (( العرب والعروبة )) ذكر فيه عن قبيلة عبـس وفروعها وهي اليوم من فروع قبيلة الرشايدة حيث قال

عبس وبطونها الرئيسية هم :

المهيمزات
ذوي رشيد
ذوي براك
النوامسة

سادساً

العلامة الشيخ حمد الجاسر

تحدث العلامة الشيخ الفاضل حمد الجاسر عن قبيلة الرشايدة بحديث مطول ومبسوط في كتبه النافعة والمفيدة ويمكن أن أذكر بعض كتبه التي أشار بها الى القبيلة :

1- كتاب في شمال غرب الجزيرة
2- كتاب معجم قبائل المملكة العربية السعودية
3- زيارة ميدانية للشيخ حمد الجاسر لقبيلة الرشايدة
4- جريدة الجزيرة
5-جريدة الرياض
6- جريدة الشرق الأوسط
7- مجلة العرب وهي عموماً مجلة تعنى بتاريخ العرب وآدابهم وتراثهم الفكري

8- شريط مسجل لندوة عن القبائل العربية وغيرها من الكتب والمقالات …

يقول مؤلف كتاب قبيلة الرشايدة الأستاذ رباح مبارك مذكر القوبع الرشيدي وهو من العونة

(( في صباح يوم الأربعاء تاريخ 15/6/1416هـ الموافق 8/11/1998م التقينا باالعلامة الشيخ حمد الجاسر في منزله الكائن بالرياض بحي الورود شارع الشخ حمد الجاسر ومعي الشيخ فهد بن عايض بن فلاح المسيلم وقد سعدنا برؤية الشيخ الأولى لنا وبعد أن سلمنا عليه أبديت له رغبتي بتأليف كتاب عن قبيلة الرشايدة فأجاب فضيلته ناصحاً ونافعاً بما يلي :

(( أنه يجب على أبناء القبائل أن يتجردوا من العاطفة وأن يكتبوا الصحيح وعدم المخال للواقع ولأن أبناء القبائل قد يكتبوا بدافع الحب والحماس لقبيلته ولكن هذا يرفضه أهل العلم والمعرفة ))

وأما قبيلة الرشايدة أما قبيلة بني رشيد فقد كتبت عنها في كثير من كتبي وقلت أنهم من قبيلة عبس وغطفان وأني قد زرتهم في الحرة ووجدت فيهم الكرم والشجاعة والأخلاق الحميدة

وقبيلة بني رشيد قبيلة متأصله من القدم في الجزيرة العربية وما تزال في مساكنها القديمة وهي مساكن غطفان وعبس ولكن قبيلة بني رشيد مرت بأطوار أضعفتها كما يمر الانسان بمراحل فأول ما يبدأ به النشوء ثم الأزدهار ثم الانهيار وليس هذا مختصاً علي قبيلة بني رشيد فقط بل في جميع القبائل العربية ولو سألتها أن يصلوا أنسابهم إلي أروميات عربية قديمة لما أستطاعوا ولن يستطيعوا ؟!)) أهـ

ويقول العلامة الشيخ حمد الجاسر في كتابه في شمال غرب الجزيرة (( وإذ نظرنا إلي قبيلة بني رشيد وجدناها تسيطر علي أماكن منيعة ووجدناها لاتختلف عن غيرها من القبائل العربية الصريحة النسب في كثير من عاداتها واخلاقها . إن قبيلة بني رشيد منتشرة في أودية الحرة الشرقية من الحجاز التي كان يطلق عليها قديماً أسماء كثيرة منها حرة النار وحرة ليلي وهما في الواقع حرتان متجاورتان وحرة غطفان وام صبار وتقع في وسطها واحة خيبر وفي شرقها واحة فدك المعروفه الأن بأسم الحائط والحويط والحائط هو فدك والحويط كان يسمي يديع بالياء المثناه التحتيه بعد دال مهملة فياء أخري فعين مهملة . هذه الحرة أو مجموعة الحرار يسيطر علي القسم الشرقي منها قبيلة بني رشيد في هذا الجزء لاشك انه قديم . مما يحمل علي القول ان فروعاً كثيرة من قبيلة بني رشيد الحاضره هم من بقايا قبيلتي غطفان ومحارب العدنانية الاصل والغالب ان القبائل كثيراً ما تحافظ علي أوطانها وخاصة إذ كانت منيعة بجبالها واوديتها كالحال في بلاد بني رشيد الآن وعل كل حال فإن في بني رشيد من الاصالة ومن الاخلاق العربية ولهم من المميزات القبلية

ويقول أيضاً بتصرف عن قبيلة بني رشيد : (( والذي يستطيع أدراكه كل من تعمق في دراسة أصول القبائل هو ان الفروع التي تسكنفي حرار خيبر وما يجاورها وفي ضغن الحرة وفي جبلي أبانين الأسود والأحمر في القصيم هذه الفروع تتمتع بالصفات الكريمة التي تتمتع بها القبائل العربية الاخري من الشجاعة والكرم والوفاء وحسن الجوار وغير ذلك من الصفات الكريمة

وهذه الفروع من قبيلة عبس وهذا الانتساب له اصل من الصحة فإن قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان هي الاصل لأكثر فروع قبيلة بني رشيد كالهونة (( بنو الهون )) والمضابرة وغيرهما وهذه الفروع المنتسبة إلي بني رشيد ممن يسكن حرار خيبر وجبلي أبانين قد خلفت الفروع الأولي لقبيلة غطفان في منازلها لصلتها القوية بها في النسب

ولقبيلة بني رشيد بسبب أنتماءها إلي غطفان وإلي قبيلة محارب حفصه بن قيس عيلان من الاساب التي أثرت في نفوس بعض القبائل نحوها ولعل من أقوي تلك الاسباب أن قبيلة غطفان لم تكن من القبائل التي سارت إلي الإسلام ثم انها انحازت إلي القبائل المعادية حتي كانت وقعة خيبر وهي من آخر الغزوات النبوية و أرادت غطفان مساعدة حلفائها من يهود خيبر ! ولكن الرسول صلي الله عليه وسلم أحتاط الأمر فأتي البلاد من غير الطريق المعتاد . أتي خيبر من الناحية التي تفصل بينها وبين وصول الامدادات من قبيلة غطفان

ثم لما كتب الله النصر لرسوله عليه الصلاة و السلام أتي بعض شيوخ قبيلة غطفان يطلبون من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم من غنائم خيبر فقال لهم (( ليس عندي لكم سوى ذي الرقبة واشار إلي الجبل المعروف في وسط واحة خيبر بأسم (( أبو رقبية )) فقالوا : إذا نحاربك فقال عيله الصلاة والسلام موعدكم جنفاء وكانت من أكبر قري قبيلة غطفان ولكنهم تفرقوا ولم يتصدوا لحرب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم لمل أردت العرب في عهد الصديق أبي بكر كانت قبيلة غطفان ومحارب من القبائل التي ارتدت فأرسل الصديق إليها جيشاً بقيادة خالد بن الوليد فالتفت غطفان علي بني أسد وحصلت معركة (( بزاخة )) المشهورة التي انتصر بها الجيش الاسلامي أنتصاراً قضي علي جيوش المرتدين من القبيلتين ومن لف لفهما . إلا ان امرأة غطفان من بني فزارة هي أم قرفة جمهت الفلول وصارت تسير في القبائل حتي جمعت جيشاً لحرب المسلمين فوقعت وقعة (( ظفر )) حيث قتلت أم قرفة الفزارية الغطفانية

وقال أيضاً
(( ان الرشايدة أو بني رشيد هم بقايا عبـس ونسبهم الى رشيد بن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهذا من حيث تسلسل النسب صحيح كما هو في كتب الأنساب القديمة والحديثة وهو عين الصواب وللأمانة التاريخية أوردنا ذلك وإذا أردنا الواقع فأن الناس مأتمنون على أنسابهم ))

وقال أيضاَ (( المضابرة فخذ كبير من قبيلة بني رشيد من سلالة عبس القبيلة المشهورة من العصر الجاهلي حتى صدر الأسلام وحتى يومنا هذا حيث الأسلام وحد تفرقة القبائل . والأنضواء تحت راية الدين الأسلامي الذي وحد تفرقة القبائل بالجزيرة العربية وبالمناسبه فأن قبيلة عبـس تحل وسط نجد في العصر الجاهلي والأسلامي وبطون عبـس متجاورة بعضها في بلاد القصيم يحل في رماله وبعضها في وادي الرمة وجبلي أبان وممتدة غرباً الى حرة ليلى سابقاً (( حرة بني رشيد )) في الوقت الحاضر وغيرها))

[ناصر العجوني]

بنو رشيـــد التاريخ أو التاريخ بنو رشيد .
لايمكن للتاريخ بأي حال من الاحوال أن يُـــغفل قبيله
بحجم بني رشيد لأنه ليس أحمق فلو فعل لم يبقى التاريخ تاريخ فأصبح بلاهويه ! ناقص !
أخي السالمي لم أقراء المقاله كامله ولكن أشكرك من أعماق قلبي على مواضيعك القيمه بارك الله فيك .

[الكناني]

والله والف نعم بني رشيد

[عبوددد]

بنو رشيـــد التاريخ أو التاريخ بنو رشيد .
لايمكن للتاريخ بأي حال من الاحوال أن يُـــغفل قبيله
بحجم بني رشيد لأنه ليس أحمق فلو فعل لم يبقى التاريخ تاريخ فأصبح بلاهويه ! ناقص !
أخي السالمي لم أقراء المقاله كامله ولكن أشكرك من أعماق قلبي على مواضيعك القيمه بارك الله فيك .

[الوراق الشمالي]

الساده الكرام زوار وأعضاء منتديات حائل تحيه طيبه وبعد :
هذا ماجاد به التاريخ حول ذكر هذه القبيله :
قبيلة بنورشيد (الرشايدة )قبيلة عبسية عدنانية من أعرق القبائل التي أستوطنت بلاد الجبلين (حائل) منذو مطلع القرن الثامن الهجري
(800 هـ) ، ثم بعد ذلك نزحوا إلى وادي القرى جنوباً ومعهم أحلاف طائية دخلت عن طريق الحلف بعد تشتت طي وضعفها بسبب حروبها الشهيرةمع قبائل الجنوب الوافدة لمنطقة الجبل .
ibn sa'ud the warriors of islam
the ikhwan of najd and their role in the creation
of the sa'udi kingdom 1910-1930
*فروع عبس الأصليه كما روى ابن بشر في كتابه الاول عنوان المجد في تاريخ نجد :
*1- العوامرة.
2- البراك
3- المهيمزات .
4- العجاونه
5- القلادان
6- الذيبة
7- العجارمة
8- الدواميك .
9- المظابرة
مع ان بعض المصادر قد ذكرت فروعا اخرى.

*العشائر الطائية التي أنضوت تحت لواء بنو رشيد بعد تفكك كيان طي في بلاد الجبلين وتمزقها هي خليط محلف من بنو لام بنو المغيرة ، قبائل زبيد ،وبنو خالد (الحجاز) الغزيين الطائيين .
المراجع التاريخيه لهذه الدراسة :
@ كتاب قبائل طي لمحمد عبدالقادر بامطرف ص {212}.
@مسالك الأبصار ص {138}لـفضل الله العمري حول أحلاف طي.
@معجم قبائل العرب القديمة والحديثة .
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
*الرشايده والنسبه لهم رشيدي قبيلة عبسية عدنانية ومعها أحلاف من بنو لام الطائية ومن بنو خالد الغزيين الطائيين وكانت مساكنهم في بلاد الجبلين (حائل) ثم نزح غالبيتهم إلى الجنوب منها ولازالو
المراجع التاريخية
@الموسوعه الذهبية لأبن دخنه الشريفي الجزء الثالث .
@كتاب الرسائل الكماليه ص 41 ج8 مجموعة الرسائل الكماليه الناشر مكتبة المعارف، محمد سعيد كمال .
@الرشايده من أحلاف طي / كتاب الجامع لمحمد عبدالقادر بامطرف ص {212}.
@ نهاية الارب في معرفة انساب العرب للقلقشندي.
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، ،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،
*الرشايدة كانوا من احلاف بني خالد ومن قبائلها تربطهم معها علاقة نسب وجوار قديم حيث الرشايده من احلاف بنولام طي وبني خالد (الحجاز ) من بني لام طي في بلاد الجبلين حسب ماذكر في التاريخ {{قلائد الجمان من ص(88 إلى 99 }}

[نجم الوطن]

والف نعم بقبيلة بني رشيد وهي غنية عن التعريف

مشكور اخي السالمي علي المشاركة

وبارك الله فيك

[سعود بن سالم]

كل الحب والتقدير الى جميع الاخوة والاخوات شاكر لكم هذا الحضور المبارك

[خالد بن سنان]

موضوع يستحق التثبيت

[احمد الرشيدي]

اخي السالمي اشكرك من اعماق قلبي على هذا الموضوع القيم والمفيد

ولك جزيل الشكر والاحترام

[يـاعذ11بي]

اخي أحمد اشكرك من اعماق قلبي على هذا الموضوع القيم والمفيد

ولك جزيل الشكر والاحترام

[عبدالله فيصل]

مشكور على النقل بارك الله فيك

[ابوخالدالعوني]

قبيله تعز الجار والضيف مرحبا بالجميع